On aeg palvetada. Namaz korda Moskvas, Venemaal

Viis kohustuslikku moslemite palvet: fajr, zuhr, asr, maghrib Ja isha. Ettenähtud palveajad määratakse päikese asukoha järgi. Seetõttu on palveajad päevade lõikes erinevad ja sõltuvad asukohast Maa pinnal. Palveaja õigeks määramiseks peate teadma koordinaate ja praegust kuupäeva.

Fajr- hommikupalvus koidikul. Fajr algab valgusriba ilmumisega silmapiirile ja lõpeb päikesetõusuga.

Päikesetõus— esimese päikesekiire ilmumise aeg horisondi kohal.

Zuhr- keskpäevane palve. Dhuhr algab varsti pärast seda, kui päike jõuab oma kõrgeima punkti (seniidini) ja lõpeb Asri algusega.

Asr- pärastlõunane palve. Asri palve algusaeg on erinevates õiguskoolides määratletud erinevalt. Kaks võimalust:

• Kui objekti varju pikkus võrdub selle kõrgusega.
• Kui objekti varju pikkus võrdub objekti kahekordse kõrgusega.

Asr lõpeb päikeseloojangul.

Päikeseloojang- aeg, mil päike langeb horisondi alla.

Magrib- õhtupalvus pärast päikeseloojangut. Maghrib algab pärast seda, kui päike langeb horisondi alla ja lõpeb Isha palve algusega.

Isha- ööpalvus pärast õhtust koitu. Isha algab siis, kui taevas muutub tumedaks ja hajutatud päikesevalgust pole.

Hommikuse Fajri palve ja öise Isha palve ajad põhinevad astronoomilise hämaruse ajal. ajal astronoomiline hämarus päike on horisondi all 12–18 kraadi. Pärast õhtu lõppu ja enne hommikuse astronoomilise hämaruse algust on päike enam kui 18 kraadi horisondist allpool ja taevas on täiesti tume.
Erinevad islamiorganisatsioonid kasutavad Fajri ja Isha palvete aja määramiseks erinevaid nurki vahemikus 15–19,5 kraadi.

Kõrgetel laiuskraadidel polaarjoonel ja sellest põhja pool ning Antarktika ringil ja lõuna pool ei lange päike teatud aastaaegadel üldse horisondist allapoole või ei lange horisondist veidi allapoole. Selle tulemusena ei ole taevas sel aastaajal kunagi täiesti tume. Fajri ja Isha palvete aja määramiseks kõrgetel laiuskraadidel on erinevaid meetodeid:

• Lähima laiuskraadi meetod. Laiuskraadi 48° kasutatakse Fajri palve ja päikesetõusu ning päikeseloojangu ja Isha palve vahelise intervalli määramiseks.
• Lähima päeva meetod. Kasutatakse jooksvale päevale lähimat päeva, mille jaoks on nende koordinaatide standardmeetodil võimalik arvutada Fajri ja Isha palvete aegu.
• Kesköö meetod. Arvutatakse ajahetk, mis asub päikeseloojangu ja päikesetõusu vahel. Isha palveajaks loetakse veidi enne keskööd ja Fajri palveajaks aega veidi pärast keskööd.
• Ühe seitsmenda öö meetod. Päikeseloojangu ja päikesetõusu vaheline aeg on jagatud seitsmeks võrdseks intervalliks. Isha palveaeg on pärast esimest vaheaega. Fajri palve aeg on pärast kuuendat intervalli.

Üksikasjaliku selgituse palveaja arvutamise reeglite kohta leiate dr Monsoor Ahmedi artiklist The Determination of Salaat Times.

Palveaegade arvutamiseks kasutame programme, mis põhinevad Hamid Zarrabi-Zadehi projektil Pray Times.

Palveaegade arvutamisel kõrgetel laiuskraadidel kasutatakse kesköö meetodit.

Iga linna jaoks valime "linnakeskuseks" linnasisese punkti ja kasutame palveaja arvutamiseks selle "keskuse" koordinaate. Salah kellaajad muudes asukohtades selles linnas või selle läheduses erinevad veidi ülalnäidust.

Kogu sellel lehel olev teave on mõeldud ainult viitamiseks. Kasutajatel soovitatakse konsulteerida kohaliku mošeega, et valida neile sobiv arvutusmeetod ja palvegraafik.

Usuline lugemine: millised on moslemite palvetunnid meie lugejate abistamiseks.

Tveri palveaeg

Peatükis Religioon, usk küsimusele, moslemid palvetavad 5 korda päevas, aga kui kaua palvetamine üldiselt aega võtab? ja kui kaua iga palve kestab autori antud raovt vovmt parim vastus on Üldiselt võtavad kõik 5 palvet umbes 30-45 minutit. Oleneb lugemiskiirusest. Kui lisada neile pesemine, siis kokku on see umbes 1 tund. Ja kui osade kaupa siis... Hommikupalvus (FAZHR): 4-6 min. Lõunapalvus (ZUHR): 10-14 min. Õhtueelne palve (ASR): 4-5 min. Õhtupalvus (MAGHRIB): 5-7 min. Ööpalvus (ISHA): 10-12 min.

Saate seda teha 5 minutiga.

Kui inimene palvetab kiiresti, kulub tal umbes 4 minutit. Ja tulemus on 20 minutit päevas.

5 korda päevas palvetavad ilmselt ainult vanad inimesed; ma pole 10 aasta jooksul kordagi noori näinud.

See on igaühe jaoks erinev, olenevalt lugemisstiilist ja kehatüübist. üldiselt 25 minutist 2 tunnini, kui ma esimest korda alustasin, siis läks kokku ca 2 tundi ja paari aasta pärast oli juba 25-30 minuti sees. Tavaliselt kulub selleks valmistumiseks rohkem aega

Hommikupalvus - Fajr: mitu rakat, aeg. Palve islamis

Üks islami viiest sambast on namaz, palve, mille abil inimene peab dialoogi Kõigevägevamaga. Seda lugedes avaldab moslem austust Jumalale pühendumisele. Namazi esitamine on kõigile usklikele kohustuslik. Ilma selleta kaotab inimene kontakti Jumalaga ja teeb patu, mille eest islami kaanonite kohaselt karistatakse teda kohtupäeval karmilt.

Namazi on vaja lugeda viis korda päevas rangelt ettenähtud ajal. Ükskõik, kus inimene ka poleks, mida ta ka ei teeks, on ta kohustatud palvetama. Eriti oluline on hommikupalvus. Fajril, nagu moslemid seda ka kutsuvad, on tohutu jõud. Selle täitmine on samaväärne palvega, mida inimene loeks terve öö.

Mis kell sa hommikupalvust täidad?

Fajri palve tuleks läbi viia varahommikul, kui silmapiirile ilmub valge triip ja päike pole veel tõusnud. Just sel perioodil palvetavad ustavad moslemid Allahi poole. Soovitav on, et inimene alustaks püha tegevust 20-30 minutit enne päikesetõusu. Moslemimaades saab inimesi juhtida mošeest tuleva adhani järgi. Teistes kohtades elavate inimeste jaoks on see keerulisem. Kuidas teate, millal Fajri palvet sooritada? Selle esinemise aja saab määrata spetsiaalse kalendri või ajakavaga, mida nimetatakse Ruznamaks.

Mõned moslemid kasutavad selleks mobiilirakendusi, näiteks "Prayer Time ® Muslim Toolbox". See aitab teil teada, millal palvet alustada, ja määrata qibla, püha Kaaba asukoha.

Polaarjoonel, kus päev ja öö kestavad tavapärasest kauem, on inimestel raskem otsustada, millal namazi esitada. Fajr tuleb aga sooritada. Moslemid soovitavad keskenduda ajale Mekas või mõnes lähiriigis, kus päeva ja öö vaheldumine toimub tavapärases rütmis. Eelistatav on viimane variant.

Mis on Fajri palve jõud?

Inimesed, kes enne päikesetõusu regulaarselt Jumala poole palvetavad, näitavad üles sügavat kannatlikkust ja tõelist usku. Lõppude lõpuks on Fajri esitamiseks vaja iga päev enne koitu tõusta ja mitte magada magusas unenäos, alludes shaitani veenmisele. See on esimene katsumus, mis hommik inimese jaoks varuks on ja see tuleb väärikalt läbida.

Inimesi, kes ei alistu shaitanile ja loevad õigel ajal palvet, kaitseb Kõigevägevam ebaõnne ja probleemide eest kuni järgmise päevani. Lisaks saavad nad hakkama igaveses elus, sest palve pidamine loeb kohtupäeval igaühe jaoks.

Sellel palvel islamis on tohutu jõud, sest koidikul on inimese kõrval mööduva öö ja saabuva päeva inglid, kes teda hoolikalt jälgivad. Allah küsib siis neilt, mida tema ori tegi. Ööinglid vastavad, et lahkudes nägid nad teda palvetamas ja tuleva päeva inglid ütlevad, et leidsid ta ka palvetamast.

Lood Sahabah'st, kes pidas hommikupalve igasugusele vastu

Fajr nõuab ranget järgimist, olenemata sellest, millised asjaolud inimese elus tekivad. Neil kaugetel aegadel, kui prohvet Muhamed veel elas, tegid inimesed usu nimel tõelisi tegusid. Nad esitasid namazi kõigest hoolimata.

Kõigevägevama Sõnumitooja kaaslased Sahabah tegid hommikust Fajri isegi haavatuna. Ükski õnnetus ei suutnud neid peatada. Nii luges silmapaistev riigimees Umar ibn al-Khattab veritsedes palvet pärast tema vastu suunatud mõrvakatset. Ta ei mõelnud kunagi Allahi teenimisest loobumisele.

Ja prohvet Muhammad Abbadi kaaslast tabas palve sooritamise hetkel nool. Ta tõmbas ta kehast välja ja jätkas palvetamist. Vaenlane tulistas teda veel mitu korda, kuid see ei peatanud Abbadi.

Sada ibn Rabi, kes sai samuti raskelt haavata, suri spetsiaalselt püha sündmuse jaoks ehitatud telgis palvetades.

Palveks valmistumine: pesemine

Palve islamis nõuab teatud ettevalmistust. Enne mis tahes palvega jätkamist, olgu see siis Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib või Isha, peab moslem läbi viima rituaalse pesemise. Islamis nimetatakse seda voodoo'ks.

Usklik moslem peseb käsi (käsi), nägu, loputab suud ja nina. Ta sooritab iga toimingu kolm korda. Järgmisena peseb usklik iga kätt kuni küünarnukini veega: esmalt paremat, siis vasakut. Pärast seda pühib ta pead. Märja käega jookseb moslem seda mööda otsaesist kuklasse. Järgmisena pühib ta kõrvu seest ja väljast. Olles pesnud jalad pahkluuni, peaks usklik oma pesemise lõpetama Allahi mälestussõnadega.

Palve ajal nõuab islam meestelt oma keha katmist nabast põlvedeni. Naiste reeglid on karmimad. See peaks olema täielikult kaetud. Ainsad erandid on nägu ja käed. Mitte mingil juhul ei tohi kanda kitsaid ega määrdunud riideid. Inimese keha, tema rõivad ja koht, kus ta palvetab, peavad olema puhtad. Kui wudhust ei piisa, peate tegema kogu keha pesemise (ghusl).

Fajr: rakat ja terminid

Kõik viiest palvest koosnevad rakadest. See on ühe palvetsükli nimi, mida korratakse kaks kuni neli korda. Kogus sõltub sellest, millist palvet moslem teeb. Iga rakah sisaldab teatud toimingute jada. Olenevalt palve tüübist võib see veidi erineda.

Vaatame, millest fajr koosneb, mitu rakat peab usklik sooritama ja kuidas neid õigesti sooritada. Hommikupalvus koosneb ainult kahest järjestikusest palvetsüklist.

Mõnel neis sisalduval toimingul on konkreetsed nimed, mis tulid meile araabia keelest. Allpool on loetelu kõige vajalikumatest mõistetest, mida usklik peaks teadma:

• niyat – kavatsus esitada namaz;
• takbir - Allahi ülendamine (sõnad "Allahu Akbar", mis tähendab "Allah on suur");
• kyyam – seisvas asendis püsimine;
• sajda – põlvili asend või kummardus;
• dua – palve;
• Taslim - tervitus, palve viimane osa.

Vaatame nüüd mõlemat Fajri palvetsüklit. Kuidas lugeda palvet, küsivad inimesed, kes on alles hiljuti islamiusku pöördunud? Lisaks tegevuste järjestuse jälgimisele on vaja jälgida ka sõnade hääldust. Muidugi, tõeline moslem mitte ainult ei häälda neid õigesti, vaid paneb neisse ka oma hinge.

Fajri palve esimene rakat

Esimene palvetsükkel algab niyat'iga qiyami asendis. Usklik väljendab oma kavatsust vaimselt, mainides palve nime.

Seejärel peaks moslem tõstma oma käed kõrvade kõrgusele, puudutama pöidlaid kõrvanibudele ja suunama peopesad qibla poole. Selles asendis olles peab ta ette kandma takbiri. Seda tuleb valjusti rääkida ja seda pole vaja valjult teha. Islamis võib Allahit ülendada sosinal, kuid nii, et usklik kuuleks iseennast.

Seejärel katab ta vasaku käe parema käe peopesaga, haarates väikese sõrme ja pöidlaga randmest, langetab käed veidi alla naba ja loeb Koraani esimest suurat “Al-Fatiha”. Soovi korral võib moslem ette kanda täiendava peatüki Pühakirjast.

Sellele järgneb kummardus, sirgumine ja sajdah. Järgmiseks ajab moslem oma selja sirgu, jäädes põlvili, kummardab end taas Allahi ees ja ajab end uuesti sirgu. See lõpetab rakati jõudluse.

Fajri palve teine ​​rakat

Hommikupalvuses (fajr) sisalduvaid tsükleid sooritatakse erineval viisil. Teises rak'ah's ei ole vaja niyatit ette lugeda. Moslem võtab qiyami asendi, paneb käed rinnale kokku, nagu esimeses tsüklis, ja hakkab lugema suura al-fatihah.

Seejärel teeb ta kaks kummardust ja istub paremale küljele nihutatud jalgadele. Selles asendis peate ütlema dua "At-tahiyat".

Palve lõpus loeb moslem taslimit. Ta hääldab seda kaks korda, pöörates pead esmalt parema õla poole, seejärel vasakule.

Sellega lõpeb palve. Fajri esitavad nii mehed kui naised. Kuid nad täidavad seda erinevalt.

Kuidas naised hommikupalvet peavad?

Esimese rakati sooritamisel peaks naine hoidma käed õlgade kõrgusel, samal ajal kui mees tõstab need kõrvade juurde.

Ta teeb kummarduse vöökohalt, mis pole nii sügav kui mees, ja Surah Al-Fatihat lugedes paneb ta käed rinnale kokku, mitte nabast allapoole.

Naiste Fajri palve läbiviimise reeglid erinevad veidi meeste omadest. Lisaks neile peaksid mosleminaised teadma, et seda on keelatud teha menstruatsiooni (haid) või sünnitusjärgse verejooksu (nifas) ajal. Alles pärast ebapuhtusest puhastamist suudab ta palvet õigesti täita, vastasel juhul muutub naine patuseks.

Mida peaks inimene tegema, kui tal jääb hommikupalve vahele?

Tasub puudutada veel üht olulist teemat. Mida peaks moslem tegema, kui tal jäi hommikupalve vahele? Sellises olukorras tuleks arvesse võtta põhjust, miks ta sellise möödalaskmise tegi. Inimese edasine tegevus sõltub sellest, kas ta on lugupidav või mitte. Näiteks kui moslem pani äratuskella, läks tahtlikult vara magama, kuid hoolimata kõigist oma tegudest, mis magas, saab ta oma kohustust Kõigevägevama ees täita igal vabal ajal, sest tegelikult pole ta selles süüdi.

Kui aga põhjus oli lugupidamatu, siis on reeglid teised. Fajri palve tuleks läbi viia nii kiiresti kui võimalik, kuid mitte nendel ajaperioodidel, mil palvetamine on rangelt keelatud.

Millal ei tohi palvetada?

Päevas on mitu sellist intervalli, mille jooksul on väga ebasoovitav palvetada. Nende hulka kuuluvad perioodid

• pärast hommikupalve lugemist ja enne päikesetõusu;
• 15 minuti jooksul pärast koitu, kuni valgusti tõuseb taevasse ühe oda kõrgusele;
• kui see on haripunktis;
• pärast asra (pärastlõunapalve) lugemist kuni päikeseloojanguni.

Igal muul ajal võite palve tasa teha, kuid parem on mitte jätta tähelepanuta püha tegevust, sest koidueelne palve loeti õigel ajal, millesse inimene on pannud oma südame ja hinge, nagu ütles prohvet Muhammed. , on parem kui kogu maailm, olulisem kui kõik, mis seda täidab. Moslem, kes päikesetõusul Fajri esitab, ei lähe põrgusse, vaid talle antakse suured autasud, mille Jumal talle annab.

Moslemi palve või kuidas namazi esitada

Registreeritud: 29. märts 2012, 14:23

(a) Pärastlõunane palve reedeti mošees (reede palve).

(b) Eid (pühade) palve 2 rakatiga.

Keskpäev (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats

Päeval (Asr) – 4 rakat –

Enne päikeseloojangut (Maghreb) – 3 rakatit 2 rakatit

Öö (Isha) – 4 rakat 2 r+1 või 3 (Witr)

* "Wudu" palve viiakse läbi pesemise (Wudu) ja enne Fardi (kohustuslik) palve vahelisel perioodil 2 rak'ah's.

* Täiendav palve "Doha" viiakse läbi 2 raka's pärast täielikku päikesetõusu ja enne keskpäeva.

* Mošee vastu austuse avaldamise huvides viiakse see läbi 2 raka’s kohe pärast mošeesse sisenemist.

Palve vajaduses, milles usklik palub Jumalalt midagi erilist. Seda tehakse 2 rakatiga, mille järel peaks järgnema palve.

Palve vihma eest.

Palve kuu- ja päikesevarjutuse ajal on üks Allahi märke. See viiakse läbi 2 raka's.

Palve “Istikhara” (Salatul-Istikhara), mis viiakse läbi 2 rakatiga juhtudel, kui usklik, kes kavatseb otsustada, pöördub Jumala poole abipalvega õige valiku tegemiseks.

2. Seda ei hääldata valjusti: "Bismillah", mis tähendab Allahi nimel.

3. Alusta käte pesemist kuni käteni – 3 korda.

4. Loputage suud – 3 korda.

5. Loputage nina – 3 korda.

6. Loputage nägu – 3 korda.

7. Pese paremat kätt kuni küünarnukini – 3 korda.

8. Pese vasakut kätt kuni küünarnukini – 3 korda.

9. Tee käed märjaks ja aja nendega läbi juuste – 1 kord.

10. Samal ajal hõõru mõlema käe nimetissõrmega kõrvade sisekülge ja üks kord pöialdega kõrvade taha.

11. Pese paremat jalga kuni pahkluuni – 3 korda.

12. Pese vasakut jalga kuni pahkluuni – 3 korda.

Prohvet (rahu olgu temaga) ütles, et selle inimese patud pestakse maha koos roojase veega, nagu küüneotstest langevad tilgad, kes palveks valmistudes pöörab pesemisele nõuetekohast tähelepanu.

Vere või mäda eritumine.

Naistel pärast menstruatsiooni või sünnitusjärgset perioodi.

Pärast erootilist unenägu, mis põhjustab märja unenäo.

Pärast "Shahadah" - islami usu aktsepteerimise avaldus.

2. Pese käsi – 3 korda.

3. Seejärel pestakse suguelundeid.

4. Sellele järgneb tavaline pesemine, mida tehakse enne palvet, välja arvatud jalgade pesemine.

5. Seejärel valatakse pähe kolm peotäit vett, samal ajal hõõrudes neid kätega juuksejuurtesse.

6. Kogu keha rikkalik pesemine algab paremalt poolt, seejärel vasakult.

Naise jaoks tehakse Ghusl samamoodi nagu mehele. Kui ta juuksed on punutud, peab ta need lahti tegema. Pärast seda peab ta vaid kolm peotäit vett pähe viskama.

7. Lõpus loputatakse jalgu, esmalt paremat ja seejärel vasakut jalga, lõpetades sellega täieliku pesemise etapi.

2. Löö käed vastu maad (puhas liiv).

3. Raputage need maha ja jookse samal ajal üle näo.

4. Pärast seda tõmmake vasak käsi üle parema käe ülaosa ja tehke sama parema käega üle vasaku käe ülaosa.

2. Zuhr – keskpäevane palve 4 rak'ah's. Algab keskpäeval ja kestab keskpäevani.

3. Asr – igapäevane palve 4 rak'ah's. Algab keset päeva ja jätkub seni, kuni päike alles hakkab loojuma.

4. Maghrib – õhtupalvus 3 raka’s. See algab päikeseloojangul (keelatud on palvetada, kui päike on täielikult loojunud).

5. Isha – Ööpalvus 4 rakatiga. See algab öö algusega (täishämarus) ja jätkub kuni keskööni.

(2) Ilma seda valjusti ütlemata keskenduge mõttele, et kavatsete sooritada sellise ja sellise palve, näiteks ma teen Fajri palve Allahi nimel, see tähendab hommikupalve.

(3) Tõstke küünarnukist kõverdatud käed üles. Käed peaksid olema kõrvade kõrgusel, öeldes:

"Allahu Akbar" - "Allah on suurepärane"

(4) Pange parem käsi ümber vasaku käe, asetades need rinnale. Seejärel öelge:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-tuleb Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Armulisele, armulisele.

3. Kättemaksupäeva isand!

4. Me kummardame Sind üksi ja palvetame abi saamiseks ainult Sind.

5. Juhtige meid sirgele teele,

6. Nende tee, kellele Sa oled oma õnnistusi andnud.

7. Nende kaudu, keda sa oled õnnistanud, mitte nende kaudu, kelle peale on viha langenud, ega nende kaudu, kes on kadunud

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Ütle: „Ta on Jumal – üks,

2. Allah on Igavene (ainult Tema, keda ma igavesti vajan).

5. Ta ei sünnitanud ega sündinud

6. Ja pole kedagi, kes oleks Temaga võrdne.

Teie käed peaksid toetuma põlvedele. Seejärel öelge:

Sel juhul puudutavad põrandat kõigepealt mõlema käe käed, seejärel põlved, otsmik ja nina. Varbad toetuvad põrandale. Selles asendis peaksite ütlema:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilah ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Rahu olgu sinuga, oo prohvet, Allahi halastus ja Tema õnnistus.

3. Rahu olgu meiega, nagu ka kõigi Jumala õiglaste teenijatega.

4. Ma tunnistan, et pole ühtegi jumalat, kes vääriks kummardamist peale Allahi.

5. Ja ma tunnistan, et Muhammed on Tema sulane ja Sõnumitooja.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Nii nagu sa õnnistasid Ibrahimi

5. Ja saatke Muhamedile õnnistusi

7. Nii nagu sa saatsid õnnistusi Ibrahimile

9. Tõesti, kogu Kiitus ja Au kuulub Sulle!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Ma vannun õhtusele ajale

2. Tõesti, iga mees on kahjumis,

3. Välja arvatud need, kes usuvad,

4. Sooritanud õigeid tegusid

5. Käskisime teineteisele tõtt ja andsime üksteisele kannatust!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-teise nimega Khuval Abtar

1. Oleme andnud teile külluse (lugematu arv õnnistusi, sealhulgas paradiisi jõgi, mida nimetatakse al-Kawthariks).

2. Seepärast palvetage oma Issanda pärast ja tapke ohver.

3. Tõesti, teie vihkaja ise jääb lastetuks.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Kui tuleb Allahi abi ja tuleb võit;

2. Kui näete inimesi, kes pöörduvad massiliselt Allahi religiooni poole,

3. Ülista oma Issandat kiitusega ja palu Temalt andestust.

4. Tõesti, Ta on meeleparanduse vastuvõtja.

1. Kul Auuzu Birabil – Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Ütle: „Ma otsin varjupaika koidu Issanda juures,

2. Tema loodud kurjusest.

3. Pimeduse kurjusest, kui see tuleb

4. Nõidade kurjusest, kes sülitavad sõlmedesse,

5. Kadeda inimese kurjusest, kui ta kadestab.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maakin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi sudurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"Jumala, Heasoovliku, Armulise Jumala nimel"

1. Ütle: „Ma otsin pelgupaika inimeste Issanda juures,

4. kiusaja kurjuse eest, kes taandub (või kahandab) Allahi meenutamisel,

5. Mis tekitab segadust meeste südametes,

6. Ja see pärineb džinnidest ja inimestest.

"Nad uskusid ja nende südant lohutas Allahi meenutamine. Kas mitte Allahi meenutamine ei lohuta südameid? (Koraan 13:28) "Kui mu teenijad küsivad teilt Minu kohta, siis ma olen lähedal ja vastan palvetaja kutsele, kui ta mind appi kutsub." (Koraan 2:186)

Prohvet (M.E.I.B)* julgustas kõiki moslemeid mainima Allahi nime pärast iga palvet järgmiselt:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

On palju muid ilusaid palveid, mida saab pähe õppida. Moslem peab neid lugema päeva ja öö jooksul, hoides seeläbi pidevat kontakti oma Loojaga. Autor valis ainult need, mis on lihtsamad ja paremini meeldejäävad.

Ajavöönd: UTC + 2 tundi

Kes praegu foorumis on?

Seda foorumit vaatavad praegu: registreeritud kasutajaid ja külalisi pole: 0

Sina sa ei saa sõnumitele vastata

Sina sa ei saa muuta oma sõnumeid

Sina sa ei saa kustutage oma sõnumid

Sina sa ei saa lisa manuseid

Namaz (Salat) on Allahi armastatuim kummardamine. Namaz määratakse inimesele kindlal kellaajal. Kõikvõimas Allah Subhana wa Taala ütleb Koraanis: "Kui olete palve lõpetanud, pidage meeles, et Jumal seisab, istub või lamab külili. Kui olete ohutu, siis sooritage palve. Tõepoolest, palve on usklikele ette nähtud teatud kellaajal." (Suura 4 An-Nisa, 103 salmi).

Abdullah ibn Mas’ud’i (radiallahu ‘anhu) hadith ütleb: "Kord küsisin prohvetilt ﷺ: "Milline tegu (inimese) on Allah Ta'alale kõige kallim." Rasulullah ﷺ vastas: "Namaz." Seejärel küsisin, mis oleks järgmine toiming, ja Rasulullah ﷺ vastas: "Headlikkust vanemate vastu." Ja ma küsisin uuesti, et mis siis, ja vastus oli: "Džihaad" . Ali Mulla ‘Qari (Rahmatullahi alaihi’) ütleb, et see hadith kinnitab teadlaste sõnu, et kõige esimene asi pärast imaani (usku) on palve. Samuti on Ibn Mas'ud teatanud, et Sõnumitooja ﷺ ütles: "Parim tegu on palve, mida tehakse selleks määratud aja alguses." . Need prohvet Muhamedi ﷺ sõnad seavad selgelt esile palve lugemise prioriteedi muude asjade ees. Seetõttu on väga oluline, et palve toimuks õigel ajal.

Viie kohustusliku palve ajad

1. Hommikupalvuse aeg (solatul-fajr – صلاة الفجر)

Hommikupalvuse aeg algab koiduhetkest ja kestab päikesetõusu alguseni. Prohvet Muhammad ﷺ ütles: "Hommikupalvuse aeg algab koidikul ja kestab kuni päikesetõusuni." (Moslem) Teine hadith ütleb: "Ära lase koidueelsel valgusel end eksitada, koit on silmapiiril" (Tirmidhi). Sellest hadithist saame aru, et hommikupalvuse aeg algab koidikul, mitte koidueelsest valgusest. Koidueelne valguskiir tõuseb vertikaalselt, pärast seda läheb pimedaks ja siis ilmub tõeline koit, mille valgesus levib silmapiiril. Ja nagu hadithis öeldakse "jätkub kuni päike tõuseb" see tähendab, et niipea, kui päike hakkab tõusma, peatub hommikupalvuse aeg ja see, kellel polnud aega palvet täita, peab selle tegematajäänu korvama.

Mustahab (parim) aeg hommikupalvuseks

Parim aeg hommikupalvuseks on siis, kui läheb heledaks ja nii, et pärast palve sooritamist jääks päikesetõusuni piisavalt aega, et eksimise korral saaks palvet korrata vastavalt sunnale. Rafi' ibn Khadij (radiallahu 'anhu) jutustab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Lugege Fajri palvet, kui koit on hea, sest sellel on suured hüved." ning ka Ibn Majah ja Abu Dawda teatasid hadithist: "Kui hommik korralikult kätte jõuab, lugege hommikupalvet, sest selle eest saate palju auhindu."

2. Keskpäevase palve aeg (solatul-zuhr – صلاة الظهر)

Zuhri palveaeg algab pärast päikese lahkumist seniidist ja kestab kuni Asri palveaja alguseni. Asr-palve aeg saabub siis, kui objekti vari muutub kaks korda suuremaks kui objekt ise, lisaks objekti põhivarjule (kuna vari hakkab kasvama pärast päikese seniiti ja vari seniiti nimetatakse peavarjuks).

‘Abdullah ibn ‘Amr (radiallahu ‘anhu) jutustab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Zuhri palveaeg on pärast päikese seniiti, kui inimese vari on pikkuselt võrdne tema pikkusega, enne "asri palve" aega. . Sellest hadithist järeldub, et Zuhri palveaeg tuleb pärast seniidi, kuid seda pole vaja lugeda kohe pärast seniidi, vaid tuleb oodata. Teine hadith jutustab: 'Abdullah ibn Rafi', Allahi Sõnumitooja ﷺ Ummi Salama naise ori, küsis Abu Hurayrah'lt (radiallahu 'anhu) palveaja kohta. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) vastas: "Kuule! Lugege zuhri palvet, kui teie vari on võrdne teie pikkusega, ja lugege „asr palvet, kui teie vari on teie kaks korda kõrgem”. .

Abu Hurayrah (radhiallahu 'anhu) teatab, et prohvet Muhammad ﷺ ütles: "Kui need on kuumad päevad, siis lükake palvetamist edasi, kuni see on jahedam, sest tõesti, põrgu hinguse levikust tuleneb intensiivne kuumus." ja teine ​​hadiya ütleb: Abu Hurairah (radiallahu ‘anhu) teatab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Põrguleegid kaebasid oma isandale, öeldes: "Issand, üks osa minust on teise ära söönud," ja Ta lasi leekidel talvel ja suvel kaks korda hingata, nii et just sel ajal tunnete kõige intensiivsem kuumus ja kõige intensiivsem külm." Nendest hadithidest selgub, et kuumadel päevadel on parem oodata, kuni see jaheneb, kuid Zuhri palve tuleb läbi viia enne Asri aega.

Mustahab (parim) aeg keskpäevaseks palveks

Parem on Zuhri palve suvel edasi lükata ja talvel varem lugeda. Nagu hadith Zuhri palve kohta on juba antud: "Kui on väga palav, lugege namazi jaheda ilmaga." Järgnev hadith kinnitab, et talvel on vaja Zuhri palvet varem lugeda. Anas (radiallahu 'anhu) jutustab seda "Rasulullah ﷺ lugege Zuhri palvet suvel jahedal ajal ja talvel varem."

3. Pärastlõunase palve aeg (solatul-`asr – صلاة العصر)

Asri palveaeg algab pärast Dhuhri aja lõppu ja kestab kuni päikeseloojangu alguseni. Päikeseloojangu ajal ei saa te namazi esitada, kuid kui teil on õnnestunud sooritada vähemalt üks asr-palve rakah, peate namazi lõpuni täitma. Hadithis räägitakse Abu Hurayrah’st (radiallahu ‘anhu): et Allahi Sõnumitooja ﷺ ütles: „Kellel õnnestus enne päikeseloojangut sooritada vähemalt üks Asri palve rak’at, oli ta õigeks ajaks Asri palveks.”

Mustahab (parim) aeg pärastlõunaseks palveks

Asr-palve edasilükkamine on mustahabb, kuid te ei tohiks seda edasi lükata enne, kui päike läheneb loojumisele. Anas (radiallahu 'anhu) jutustab, et Allahi Sõnumitooja ﷺ ütles: "See on munafiqi (silmakirjatseja) palve, kui inimene istub ja ootab, millal päike kollaseks läheb ja loojub, siis ta tõuseb püsti ja nokib kiiresti neli korda ja ta ei mäleta oma palves Allahit või mäletab väga vähe." .

4. Õhtupalvuse aeg (solatul-maghrib – صلاة المغرب)

Maghribi palve algab kohe pärast päikeseloojangut ja kestab kuni päikeseloojanguni. Shafaqa abyad on punetuse kadumine ja taevas püsib valge värvus (valge shafaq). Ibn Umari hadith ütleb: "Maghribi palveaeg kestab seni, kuni shafaq kaob." ja teises hadithis 'Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) ütleb: "Rasulullah ﷺ luges päikeseloojangu ajal Maghribi palvet ja "isha" (ööd), kui silmapiiril levis pimedus, ja mõnikord lükkas ta selle edasi, kuni inimesed olid kogunenud. .

Mustahab (parim) palveaeg

Maghribi palve tuleks lugeda viivitamatult kohe pärast päikeseloojangut. Abu Ayub Ansari (radiallahu ‘anhu) jutustab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Minu kogukonnal läheb alati õnneks (või ütles: "on sünnist saati (see tähendab islamile) omases olekus), kuni nad Maghribi palve tähtede ilmumiseni edasi lükkavad."

5. Ööpalve aeg (solatul-`isha – صلاة العشاء)

Isha palve aeg algab pärast Maghribi aja lõppu. Ja pole kahtlustki, et pimedus ilmub silmapiirile alles pärast valgesuse kadumist. Kuna peale punast koitu ilmub shafaq abyad, st. valged silmapiiril ja pärast seda saabub pimedus, mis kestab koiduni.

Hadith "Jibraeeli imamate ("alaihis salaam)" kohta ütleb: "Lugesin "isha with Jibraeel ("alaihis salaam), kui shafaq kadus".

Nafi' ibn Jubeir (Rahmatullahi 'alayhi) ütleb, et 'Umar (Radiallahu 'anhu) kirjutas Abu Musa Ash'arile (Radiallahu 'anhu) kirja: "Lugege "isha" igal pool öösel, mida soovite, ja ärge jätke seda tähelepanuta..

'Ubayd ibn Jarikh (radiallahu 'anhu) küsis Abu Hurayralt (radiallahu 'anhu): "Mis on viimane aeg isa palvel." Ta vastas: "Koidu algus?".

Mustahab (parim) aeg ööpalvuseks

Isha palve on parem lükata südaööni või öö esimesele kolmandikule. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) jutustab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Kui see ei oleks minu kogukonnale valus, käskisin neil kindlasti lükata Isha palve pooleni või öö esimese kolmandikuni."

Aga kui palve edasilükkamise tõttu on oht, et paljud inimesed ei osale jama'at'il, mille tõttu jama'at muutub väikeseks, siis pole vaja selle ajani viivitada. Kui saabub isha palve aeg, peate selle läbi lugema, kui rohkem inimesi saab sellest osa võtta.
Jabir (radiallahu 'anhu) räägib Allahi Sõnumitooja ﷺ harjumusest seoses Isha palvega: "Ja ta alustas isa palvet erinevatel aegadel, sest kui ta nägi, et inimesed olid juba kogunenud, alustas ta sellega varakult ja kui nägi, et inimesed viivitavad, lükkas ta selle edasi (et rohkem inimesi osaleks palves) .” Sellest järeldub, et tuleb arvestada inimeste arvuga. Jama'ati palvet tuleks lugeda ajal, mil on võimalus osaleda suuremal hulgal inimestel. Ja ei ole vaja määrata palveaega, mille puhul kardetakse, et paljud inimesed selles ei osale, sest palve eest saadav tasu sõltub jama’at’is viibivate inimeste arvust.

Witri wajibi palve aeg (solatul-witr -صلاة الوتر)

Witri palvet loetakse kohe pärast Isha palvet. Kharijah ibn Huzaifa ütleb Witri palve kohta: "Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) tuli meie juurde ja ütles: "Allah Ta'ala käskis teil lugeda palve, mis on parem kui punased kaamelid - see on Witri palve ja ta tegi selle teile Isha ja koidu vahel. .”

Mustahab (parim) aeg Witri palveks

Inimesele, kes on kindel, et ärkab enne koitu, on parem mitte lugeda Witri palvet kohe pärast Isha, vaid ta peaks ärkama enne koitu ja lugema Witrit. Jabiri hadith (radhiallahu 'anhu) väidab, et Rasulullah ﷺ ütles: "Kes kardab, et ta ei ärka öösel viimasel poolel, lugegu öö hakul Witri palvet ja kes loodab, et ärkab öö lõpus üles, lugegu Witrit kell. öö lõpus, sest öö lõpus loetavasse palvesse on kaasatud inglid ja see on parem.

Kuid inimene, kes kardab, et ta ei ärka enne koitu, peab lugema Witri palve koos Isha palvega, nagu on teada hadithist endast. Ja "öö algus" ei tähenda enne Isha palvet. See tähendab pärast 'Isha't, kuna Witri palveaeg algab pärast 'Isha't, nagu oli öeldud hadithis Witri palve aja kohta.

Aeg reedeseks palveks (solatul-juma – صلاة الجمعة)

Reedene palve (jumala palve) peetakse igal reedel keskpäevase palve ajal mošeedes (jumala palve asendab keskpäevast palvet "zuhr"). Reedene palve on üks kohustuslikest palvetest (fard) koos viie igapäevase palve ja matusepalvega. Kuid erinevalt viiest fardi palvest ei ole reedene palve kõigi moslemite jaoks kohustuslik.

Reedene palve või reedene palve on iga täiskasvanud moslemi (meessoost) jaoks kohustuslik toiming. Prohvet Muhammad ﷺ ütles, et reedeste palvete kollektiivne läbiviimine mošees on kohustuslik neile, kes usuvad Jumalasse ja kohtupäeva. Erandiks on naised, orjad, lapsed ja haiged. Reedel on lubatud mošeed mitte külastada loodusõnnetuste ja halva ilma korral: tugevad külmad, vihm, rahe.

Hadith sellel teemal

"Ingel Gabriel (Gabriel) tuli [ühel päeval] prohveti juurde ja hüüdis: "Tõuse püsti ja palveta!" Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) esitas selle siis, kui päike oli ületanud oma seniidi. Siis tuli ingel tema juurde pärastlõunal ja hüüdis uuesti: "Tõuse üles ja palvetage!" Kõigevägevama Sõnumitooja sooritas veel ühe palve, kui objekti vari sai sellega võrdseks. Siis ilmus õhtul Jabrail (Gabriel), kes kordas oma palvekutset. Prohvet palvetas kohe pärast päikeseloojangut. Ingel tuli hilisõhtul, kutsudes taas: "Tõuse üles ja palvetage!" Prohvet sooritas selle kohe, kui õhtu koit kadus. Siis tuli koidikul sama meeldetuletusega Jumala ingel ja prohvet palvetas koidiku ilmudes.

Järgmise päeva keskpäeval tuli ingel uuesti ja prohvet palvetas, kui objekti vari sai sellega võrdseks. Siis ilmus ta pärastlõunal ja prohvet Muhammad palvetas, kui objekti vari oli temast kaks korda pikem. Õhtul tuli ingel samal ajal kui eelmisel päeval. Ingel ilmus pärast poolt (või esimest kolmandikku) ööd ja tegi ööpalve. Viimane kord, kui ta saabus koidikul, kui oli juba märgatavalt heledaks muutunud (veidi enne päikesetõusu), ajendas prohvetit sooritama hommikupalvuse.

Pärast seda ütles ingel Jabrail (Gabriel): "Nende kahe (ajapiiride) vahel on aeg [kohustuslike palvete täitmiseks]."

Kõigis neis palvetes ja palvetes oli prohvet Muhamedi imaam ingel Gabriel (Gabriel), kes tuli prohvetile palveid õpetama. Esimene keskpäevane palve ja kõik järgnevad viidi läbi pärast taevaminemisööd (al-Mi'raj), mille jooksul muutus Looja tahtel kohustuslikuks viis igapäevast palvet.

Teoloogilistes teostes ja koodides, kus seda hadithit tsiteeritakse, rõhutatakse, et koos teiste usaldusväärsete jutustustega on sellel kõrgeim autentsusaste. See oli imaam al-Bukhari arvamus.

Palvete ajapiirangud

Moslemiteadlaste arvamus on üksmeelne, et viie kohustusliku palve sooritamise ajal eelistatakse põhiliselt igaühe ajaperioodi algust. Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Parim tegudest on palve (namaz) sooritada oma aja alguses." Siiski on oluline teada, et palve loetakse õigeaegseks sooritatuks kuni selle ajaperioodi viimaste minutiteni.

1. Hommikupalvus (Fajr)- koidu hetkest päikesetõusu alguseni.

Palveaeg on kätte jõudnud. Hommikupalvuse aja alguse määramisel on väga oluline arvestada prohvetlikus pärimuses sisalduvat väärtuslikku ülesehitust: „Tuleb eristada kahte tüüpi koitu: tõeline koit, mis keelab [paastu ajal] söömise ja lubab. palve [millega algab hommikupalvuse aeg]; ja vale koit, mille ajal on söömine lubatud [paastupäevadel] ja hommikupalvus keelatud [sest palveaeg pole veel käes],” ütles prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga).

Need prohveti sõnad räägivad loodusnähtustest, mis on seotud päeva ja öö muutumise saladusega - "tõelistest" ja "valetest" koidikutest. "Vale" koit, mis ilmneb vertikaalse valgustriibuna taevasse, kuid millele järgneb jälle pimedus, saabub veidi enne tõelist koitu, kui hommikune helk levib ühtlaselt üle horisondi. Koiduaja õige määramine on šariaadiga kehtestatud paastu, hommiku- ja öiste palvete järgimisel äärmiselt oluline.

Palveaja lõpp toimub päikesetõusu alguses. Autentne hadith ütleb: "Hommikupalve (Fajr) [esitamise] aeg kestab kuni päikesetõusuni." Päikesetõusuga lõpeb hommikupalvuse õigeaegse (ada') sooritamise aeg ja kui seda selles intervallis ei tehtud, siis muutub see kohustuslikuks (kada', kaza-namaze). Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel õnnestub täita üks hommikupalve raka enne päikesetõusu, on ta sellest mööda saanud."

Teoloogid väidavad: see ja teised selleteemalised usaldusväärsed hadithid näitavad, et kui inimesel õnnestub sooritada üks rakyaat koos kõigi selle komponentidega, sealhulgas kummardamine, lõpetab ta palve tavapärasel viisil, hoolimata päikesetõusust või -loojangust. Hadithide kontekstist järeldub, et sel juhul loetakse palve õigel ajal sooritatuks. Seda arvamust jagavad kõik moslemiteadlased, kuna hadithi tekst on selge ja usaldusväärne.

Kuulus tatari teadlane ja teoloog Ahmadhadi Maksudi (1868–1941) kirjutab oma eelmise sajandi alguses kirjutatud raamatus "Gyibadate Islamiya" seda teemat puudutades, et "hommikupalve katkeb, kui päike hakkab tõusma. selle esinemise ajal." Neid sõnu tuleb mõista ülaltoodud hadithi ja selle teoloogilise tõlgenduse kontekstis: päikesetõus hommikupalvuse ajal katkestab selle ainult siis, kui kummardajal ei olnud aega oma esimest rakyaati lõpetada (või alustada).

Kokkuvõtteks märgime, et selle probleemi nii üksikasjalik analüüs ei viita sugugi sellele, et nii hilja palvest lahkuda on lubatud.

Eelistused. Äärmiselt ebasoovitav on jätta hommikupalvus ajavahemiku lõpuks, sooritades seda vahetult enne päikesetõusu.

2. Keskpäevane palve (Zuhr)- hetkest, mil päike ületab oma seniidi, kuni objekti vari muutub endast pikemaks.

On aeg palvetada. Niipea, kui päike möödub seniidist, selle punktist, mis on antud piirkonna kõrgeima asukoha taevas.

Palveaja lõpp tekib kohe, kui objekti vari muutub endast pikemaks. Arvestada tuleb sellega, et arvesse ei võeta varju, mis oli siis, kui päike oli seniidis.

Eelistused. Tema ajaperioodi algusest kuni "kuni saabub pärastlõuna aeg".

3. Pärastlõunane palve ('Asr)- algab hetkest, mil objekti vari muutub endast pikemaks. Arvestada tuleb sellega, et arvesse ei võeta varju, mis oli siis, kui päike oli seniidis. Selle palve aeg lõpeb päikeseloojanguga.

Palveaeg on kätte jõudnud. Keskpäevase perioodi (Zuhr) lõppedes algab pärastlõunapalve (Asr) aeg.

Palveaja lõpp saabub päikeseloojangul. Prohvet Muhammad (rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel õnnestub üks pärastlõunapalve raka enne päikeseloojangut täita, on pärastlõunapalve ületanud."

Eelistused. Soovitav on seda teha enne, kui päike "hakkab kollaseks muutuma" ja kaotab oma heleduse.

Selle palve viimaseks jätmine, kui päike läheneb silmapiirile ja hakkab juba punaseks minema, on äärmiselt ebasoovitav. Kõigevägevama Sõnumitooja (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles oma aja lõpus jäetud pärastlõunapalvuse kohta: „See on silmakirjatseja palve [juhul, kui nii oluliseks pole kaalukat põhjust. viivitus]. Ta istub ja ootab, millal päike loojub Saatana sarvede vahel. Pärast seda tõuseb ta püsti ja hakkab kiiresti sooritama nelja rakyaati, Issandat mainimata, välja arvatud tühiselt."

4. Õhtune palve (Maghreb)- algab kohe pärast päikeseloojangut ja lõpeb õhtuse koidu kadumisega.

Palveaeg on kätte jõudnud. Vahetult pärast päikeseloojangut, kui päikeseketas kaob täielikult horisondi alla.

Palveaja lõpp saabub "koos õhtuse koidu kadumisega".

Eelistused. Selle palve ajaperiood on teistega võrreldes kõige lühem. Seetõttu peaksite olema eriti tähelepanelik selle rakendamise õigeaegsuse suhtes. Hadith, mis räägib üksikasjalikult ingel Gabrieli (Gabrieli) saabumisest kahe päeva jooksul, võimaldab selgelt mõista, et selles palves eelistatakse selle ajaperioodi algust.

Prohvet Muhammad ütles: "Headus ja heaolu ei jäta mu järgijaid enne, kui nad hakkavad lahkuma õhtupalvest, kuni ilmuvad tähed."

5. Öine palve ('Isha'). Selle esinemise aeg langeb perioodile pärast õhtuse koidu kadumist (õhtupalvuse aja lõpus) ​​ja enne koidu algust (enne hommikupalvuse algust).

On aeg palvetada- õhtusära kadumisega.

Palveaja lõpp- hommikuse koidu märkide ilmnemisega.

Eelistused. Soovitatav on see palve läbi viia "enne öö esimese poole lõppu", öö esimesel kolmandikul või poolel.

Ühes hadithis mainitakse: "Tehke seda (Isha palve) helgi kadumise ja kolmandiku öö lõpuni." Oli mitmeid juhtumeid, kui prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused) esitas viienda palve olulise viivitusega.

Mõned hadithid näitavad selle soovitavust:

- "prohvet jättis [kohati] viienda palve hilisemaks ajaks";

- "viies palve peeti koidu kadumise ja öö kolmandiku lõpu vahel";

„Prohvet Muhammed esitas mõnikord viienda palve oma aja alguses ja mõnikord lükkas ta seda edasi. Kui ta nägi, et inimesed olid juba palvele kogunenud, sooritas ta selle kohe. Kui inimesed viibisid, lükkas ta selle hilisemale ajale.

Imam an-Nawawi ütles: „Kõik viited viienda palve edasilükkamisele tähendavad ainult esimest kolmandikku või poolt ööd. Ükski teadlane ei näidanud, et oleks soovitav jätta viies kohustuslik palve hilisemaks kui poole ööni."

Mõned teadlased on avaldanud arvamust, et on soovitav (mustahab), et viies palve toimuks veidi hiljem kui selle aja alguses. Kui küsite: "Kumb on parem: teha seda kohe, kui aeg tuleb või hiljem?", siis on selles küsimuses kaks peamist arvamust:

1. Parem on seda teha veidi hiljem. Need, kes seda väitsid, toetasid oma arvamust mitme hadithiga, milles mainitakse, et prohvet esitas viienda palve mitu korda palju hiljem kui selle aja alguses. Mõned kaaslased ootasid teda ja palvetasid siis koos prohvetiga. Mõned hadithid rõhutavad selle soovitavust;

2. Parem on, kui võimalik, sooritada palve selle aja alguses, kuna peamine reegel, millest Kõigevägevama Sõnumitooja kinni pidas, oli kohustuslikud palved nende ajavahemike alguses. Samad juhtumid, kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) hiljem palvetas, olid vaid viide, et see on võimalik.

Üldiselt on hadithid selle kohta, et viiendat palvet on soovitav teha hiljem, kuid need räägivad öö esimesest kolmandikust ja poolest sellest, st viienda palve jätmisest ilma põhjuseta, kuni hilisem aeg muutub ebasoovitavaks (makrooh) .

Viienda kohustusliku palve üldine ajaperiood algab õhtuse koidu kadumisega ja lõpeb koidu ilmumisega, st hommikuse Fajri palve algusega, nagu on mainitud hadithides. Eelistatav on sooritada Isha palve selle aja alguses, samuti öö esimesel kolmandikul või poole öö lõpuni.

Mošeedes peavad imaamid tegema kõike graafiku alusel, hilinejate jaoks võib olla mõningane ootusärevus. Mis puutub eraolukordadesse, siis usklik tegutseb vastavalt oludele ja arvestades ülaltoodud haditheid ja selgitusi.

Keelatud ajad palvetamiseks

Prohvet Muhamedi sunna (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) sätestab mitu ajaperioodi, mille jooksul palved on keelatud.

"Uqba ibn Amir ütles: "Prohvet keelas palvetamise ja surnute matmise järgmistel juhtudel:

– päikesetõusu ajal ja kuni selle tõusuni (ühe või kahe oda kõrguseni);

– ajal, mil päike on oma seniidis;

Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Palvet ei teostata pärast hommikupalvet ja enne päikesetõusu ning ka pärast pärastlõunast palvet, kuni päike kaob horisondi alla."

Sunnas on jutustusi ka une ebasoovitavusest päikeseloojangu lähenedes ja päikesetõusu ajal. See ei tohiks aga inimest eksitada oma biorütmide reguleerimisel, võttes arvesse erinevaid elufaktoreid. Kanooniline soovimatus tühistatakse objektiivse vajaduse ja veelgi enam – sunni olemasolul.

Raskused palveaegade määramisel

Mis puudutab rituaalset praktikat põhjapoolsetel laiuskraadidel, kus on polaaröö, siis sellisel alal määratakse palveaeg lähima linna või piirkonna palvegraafiku järgi, kus päeva ja öö vahel on eraldusjoon või vastavalt Meka palvegraafikule.

Rasketel juhtudel (praeguse kellaaja kohta andmed puuduvad; keerulised ilmastikuolud, päikesepuudus), kui ei ole võimalik täpselt määrata palveaega, tehakse neid umbkaudselt, tinglikult. Sel juhul on soovitav keskpäevased (Zuhr) ja õhtused (Maghrib) palved läbi viia mõningase viivitusega ning seejärel kohe pärastlõunased (Asr) ja öised (Isha) palved. Seega toimub omamoodi teise lähenemine-ühinemine kolmanda ja neljanda viienda palvega, mis on erandolukordades lubatud.

See juhtus päeval pärast ajalooliselt tähtsat ja tähelepanuväärset taevaminemisööd (al-Mi'raj).

Hadith Jabir ibn ‘Abdullah’st; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi jne Vaata näiteks: Al-Benna A. (tuntud kui al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Jumala avastus (abi) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani hadithide kogumise tõhustamiseks]. Kell 12 t., 24 h Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [s. G.]. T. 1. Osa 2. Lk 241, Hadith nr 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadithide kogu]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. Lk 68, Hadith nr 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [üllas tegu Ibn Habbani hadithide kollektsiooni (lugejatele) lähemale toomisel]. 18 köites Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. Lk 335, hadith nr 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Eesmärkide saavutamine]. 8 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith nr 418.

Täpsemalt vt näiteks: Al-Benna A. (tuntud kui al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani ja tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Osa 2. Lk 239, hadith nr 88 (Ibn ‘Abbasest), “hasan”, mõne arvates – “sahih”; ibid hadith number 89 (Abu Sa'id al-Khudrilt); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1992. Kd 2. lk 516–521, hadithid nr 581–583.

Vaata näiteks: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. Lk 522, Hadith nr 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Lk 324.

Vaata näiteks: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. lk 68; al-Benna A. (tuntud kui al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani ja tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Osa 2. Lk 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Lk 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Lk 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islami seadus ja selle argumendid]. 11 köites Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. Lk 663.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Rikastada abivajajaid]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tawfiqiya [s. G.]. T. 1. Lk 256.

Hadith Ibn Mas'udist; St. X. at-Tirmidhi ja al-Hakim. Imaamide al-Bukhari ja moslemite hadithide kogudes öeldakse "tema aja alguses" asemel "õigel ajal". Vaata näiteks: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. lk 338, 339, hadithid nr 1474, 1475, mõlemad “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. Lk 265, Hadith nr 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imaam moslem. T. 1. Lk 75, osa “Usk” (kitab al-iman), hadith nr 59.

Täpsemalt teema kohta vt näiteks: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Lk 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Lk 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. lk 69–75, hadith nr 151–173.

Täpsemalt vaata näiteks: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. Lk 257.

Hadith pärineb Ibn ‘Abbas; St. X. Ibn Khuzaimah ja al-Hakim, kelle sõnul on hadith autentne, "sahih". Vaata näiteks: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Maailma teed (uuesti kontrollitud väljaanne, hadithide autentsuse selgitamine)]. 4 köites Beirut: al-Fikr, 1998. 1. kd, lk 263, 264, hadith nr 156/19.

Vt hadith raamatust 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai ja Abu Dawud. Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. Kell 10 t., 18:00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 3. Osa 5. lk 109–113, hadithid nr (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Lk 337, Hadith nr 1473, “sahih”.

Tavaliselt on palveplaanides pärast veergu “Fajr” veerg “Shuruk”, see tähendab päikesetõusu aeg, et inimene teaks, millal hommikupalve (Fajr) ajaperiood lõpeb.

Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi jne Vaata näiteks: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Lk 71, Hadith nr 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. Lk 350, Hadith nr 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 51, Hadith nr 186, "sahih".

Vaata ka näiteks: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Lk 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Lk 510, Hadith nr 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Lk 257.

Hanafi ja Hanbali madhhabide teoloogid usuvad, et selles olukorras on piisav miinimum "takbir" palve alguses (takbiratul-ihram). Nad tõlgendavad sõnu "kes esitab ühe rakyaadi" kui "kes hakkab esitama ühte rakyaati". Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 674.

Vaata näiteks: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Lk 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 517; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. 8 köites Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. Lk 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [islami rituaalpraktika]. Kaasan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. Lk 58 (tatari keeles).

Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. Lk 124, hadithi seletus nr (622) 195.

Arvamus, et keskpäevase palve (Zuhr) lõpu ja pärastlõunase palve (Asr) alguse aeg tekib siis, kui objekti vari muutub kaks korda pikemaks kui ta ise, ei ole piisavalt õige. Hanafi teoloogidest rääkis sellest ainult Abu Hanifa ja ainult ühes oma kahest otsusest selles küsimuses. Hanafi madhhabi õpetlaste kokkulepitud arvamus (imaamide Abu Yusufi ja Muhammad al-Shaybani arvamus, samuti üks Abu Hanifa arvamus) langeb täielikult kokku teiste madhhabide õpetlaste arvamusega, mille keskpäevase palve aeg lõpeb ja pärastlõunane palve algab siis, kui objekti vari ise muutub pikemaks. Vaata näiteks: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Lk 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [käsiraamat]. 2 köites, 4 tundi Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1. osa. Lk 41; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Lugeja toetus. Al-Bukhari hadithide kogumise kommentaar]. 25 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. Lk 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Looja avamine (inimesele, et mõista midagi uut) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 3. kd, lk 32, 33.

Vaata, hadith pärineb ‘Abdullah ibn ‘Amr; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. lk 109–113, hadithid nr (612) 171–174.

Palveaega (Asr) saab arvutada ka matemaatiliselt, jagades keskpäevase palve alguse ja päikeseloojangu vahelise aja seitsmeks osaks. Neist neli esimest on keskpäevane (Zuhr) ja kolm viimast pärastlõunaste (Asr) palvete aeg. See arvutusviis on ligikaudne.

Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata näiteks: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. Lk 71, Hadith nr 579.

Just seal. lk 121, 122, hadith nr (621) 192 ja selle selgitus.

Vaata: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. Lk 124; al-Shavkyani M. Nael al-avtar. T. 1. Lk 329.

Hadith Anasest; St. X. Moslem, an-nasai, at-Tirmidhi. Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. Lk 123, Hadith nr (622) 195; al-Shavkyani M. Nael al-avtar. T. 1. Lk 329, Hadith nr 426.

Vt hadith raamatust 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. lk 109–113, hadithid nr (612) 171–174.

Täpsemalt vt näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 667, 668.

Hadith Ayyubist, 'Uqba ibn 'Amir ja al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim ja Ibn Majah. Vaata: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Lk 579, hadith nr 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogumik]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 70, Hadith nr 418.

Vt hadith raamatust 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. T. 3. Osa 5. lk 109–113, hadithid nr (612) 171–174.

Vaata hadithi Abu Hurayrah'st; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi ja Ibn Majah. Vaata: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. Lk 535, hadith nr 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Lk 47, Hadith nr 167, "Hasan, Sahih".

Hadith Jabir ibn Samrilt; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai. Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 2. P. 12, hadith nr 454. Sama hadith St. X. al-Bukhari Abu Barzist. Vaata: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 187, ptk. nr 9, jagu nr 20; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 köites T 4. S. 211, 213, 214; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 15 köites T. 2. Lk 235, samuti lk. 239, hadith nr 567.

See on umbes 2,5 meetrit või kui päikest ennast ei paista, siis umbes 20–40 minutit pärast päikesetõusu algust. Vaata: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 519.

Püha x imaam moslem. Vaata näiteks: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. Lk 167, Hadith nr 151.

Hadith Abu Sa'id al-Khudrist; St. X. al-Bukhari, moslem, an-nasai ja Ibn Majah; ja hadith 'Umar'ist; St. X. Ahmad, Abu Dawud ja Ibn Majah. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Lk 584, Hadith nr 9893, “sahih”.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 664.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. Lk 673.

Isegi suurlinna dünaamiline elu ei ole vagadele moslemitele takistuseks. Moskvas kehtestatud palveajal vabanevad nad maistest asjadest ja muredest ning pöörduvad tulises palves Jumala poole, et paluda tuge ja abi ning kiita Allahit. Namazi tehakse paljudes linna mošeedes, kodudes, kontorites ja ettevõtetes. Puhas kohas sajjadal põlvitades kummardavad usklikud islami peamise pühamu – Kaaba – poole.

2019. aasta aprilli palveplaan

Moskva mošeed

Moskva katedraali mošee – islami juhttäht

19. sajandi lõpus suurenes Moskvas tatarlaste arv oluliselt. Tatarlased, kes tunnistasid islamit, elasid Zamoskvorechye's, samuti Myasnitskajas, Trubetskojes ja Sretenkas. Olles leidnud pealinnas uue elukoha, pöördusid nad korduvalt linnavõimude poole palvega avada mošee, kuid said tingimusteta keeldumise.

1903. aastal ostsid aga kaupmees S. Bakirov ja kaupmees Kh. Akbulatov 35 000 rubla eest maatüki, misjärel saatsid nad võimudele uue avalduse mošee ehitamiseks, millele said loa. Nii püstitati täpselt 5 kuuga varem tühjale kohale grandioosne ehitis. Mošee kandis Bütsantsi stiili jäljendit, mis vastas täielikult arhitekt Nikolai Žukovi projektile. Ehitust rahastas kaupmees Salekh Jusupovitš Erzin.

Juba alates 1904. aastast pidas Moskva katedraali mošees reedeseid palvusi kuni 2000 inimest, kes pidasid palvegraafikust rangelt kinni ka pärast ateistlikult meelestatud bolševike võimuletulekut. Stalini rasketel aastatel represseeriti paljusid mošee usutegelasi, kuid võimud kartsid usuasutust sulgeda, kartes moslemite vastuseisu kogu riigis. Nii jäi Moskva katedraali mošee ainsaks, kuhu usklikud Moskvas palve ajal kogunesid.

1980. aasta olümpiamängudeks valmistudes otsustas Moskva omavalitsus vana mošeehoone lammutada. Kuid Venemaa ja Araabia maade vaimulike arvukad petitsioonid takistasid seda kohutavat teo juhtumast.

Alates 1996. aastast asub Moskva katedraali mošee hoones Venemaa Muftide Nõukogu. Selleks ajaks oli Moskvas paika pandud täpne palvete ajakava.

2005. aastal algas usuasutuse ulatuslik rekonstrueerimine. Erilist tähelepanu pöörasid arhitektid minarettidele, mis plaani järgi peaksid ulatuma 75 meetri kõrgusele ja olema nähtavad Kremli akendest.

Moskva katedraali mošee rolli Moskva ja Venemaa islami arenguloos on raske üle hinnata. Stalini repressioonide aastatel oli just tema tuhandete moslemite juhttäht kogu riigis.

Moskva ajalooline mošee on pealinna vanim islami asutus

Moskva ajaloolist mošeed, mis ehitati 18. ja 19. sajandi vahetusel, peetakse õigustatult Venemaa pealinna vanimaks mošeeks. Ajaloolised kroonikad näitavad, et juba enne Napoleoni sissetungi Moskvasse asus linna territooriumil palvehoov, mis loodi tatari vürsti Sulamite-Murza juhatuse alla. Pealinnas möllanud katk nõudis aga enamiku koguduseliikmete, sealhulgas vürsti enda elu. Hiljem hävis usuasutus ise 1812. aasta tulekahjus.

Pärast Isamaasõja lõppu pöördus tatari elanikkond ametivõimude poole palvega ehitada põlenud hoone kohale uus mošee. Ja lõpuks, aastal 1823, ehitati kaupmees Khashalovi valdusesse lihtne ühekorruseline hoone, mis välimuselt ei sarnanenud mošeega. Kuid iga päev, järgides palvegraafikut, kogunes siia usklikke üle kogu piirkonna.

1880. aastal valmisid kuppel ja minarett. Sellisel kujul toimis mošee 1939. aastani, mil see Moskva võimude otsusel suleti, minarett lammutati ja imaam lasti maha. Usuhoones asus sõjaväelise registreerimise ja värbamisamet ning töökojad.

1993. aastal, pärast hoone ulatuslikku rekonstrueerimist, jätkas mošee tööd ja hakkas taas Moskvas palvete ajal usklikke vastu võtma.

Venemaa pealinna kuulsad mošeed

Lisaks linna kahele kuulsale vaimsele institutsioonile, mis mängisid olulist rolli islami arengus Venemaal, tuleb mainida ka teisi Moskva mošeesid.

Poklonnaja mäel asuv memoriaalmošee särab kuldsete poolkuudega, mis kroonivad geomeetriliselt korrapäraseid kupleid. Majesteetlik hoone püstitati aastatel 1995-1997 Suure Isamaasõja lahingutes oma elu andnud moslemisõdurite mälestuseks.

Otradnoje küla maalilises piirkonnas asub Yadryami mošee, mis ei ole mitte ainult religioosne, vaid ka hariduslik moslemite keskus. See pakub täiskasvanutele ja lastele koolitust islami aluste alal.